суббота, 19 сентября 2009
11:17

О лидерстве.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Я тоже считаю, что для оптимальной работы системы, должно быть чёткое подчинение командам лидера. Если лидер большей частью ошибается, то тогда нужно просто менять самого лидера. А лишние обсуждения, сомнения - это топтание на месте.

Чтобы понять данную суть, нужно представить, что лидер - это ты и едешь на автомобиле. И вот ты видишь перед собой кирпичную стену, и, конечно же, принимаешь решение притормозить. Но детали автомобиля начинают с тобой вести дискуссию: «А может ненужно тормозить? Мы ведь из-за этого потеряем скорость. Какая-нибудь другая деталь говорит, а может, стоит вывернуть руль и попытаться эту стену объехать, не снижая скорости. Третья, а я читал, что в некоторых случаях, бывают такие машины, которые умеют взлетать и перелетать через стены. А если бы у нас был танк, а не машина, мы могли бы снести эту стену. и.т.д». И в итоге ты в это стену врезаешься, так как время упущено, ты не успел (или не успела) притормозить, автомобиль разбит. Детали продолжают рассуждать, винят тебя во всех бедах, ведь это ты был (или была) за рулём автомобиля.

@темы: Философское, Нужное

URL
10:13

С любовью - Юрий Мороз.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Много всего говорят о лидерстве, но механизм лидерства прост.
Лидер говорит - будет так. И все делают, как сказал лидер.
Допустим, появляются несогласные, которые хотят, чтобы учли их особое мнение, особенную позицию и уникальное мнение.
Этим лидер говорит - если вы не согласны, свободны, идите парьте мозг другому лидеру.
Именно так, кстати, расправляются с конкурентами - отправляя к ним самых геморройных и "умных" сотрудников.
Разумеется, такой простой подход оскорбляет С-ЛОЖНЫХ людей, имеющих много разных точек зрения одновременно. И любящих мастурбировать ими. Причем им нравится сам процесс - а не оргазмический финал.
И что интересно, их не так просто выпроводить. Они хотят спорить, обсуждать, дискутировать, дебатировать и заниматься прочими извращениями.
Разумеется, обсуждение возможно, но по тому вопросу и в той степени, в какой лидер это скажет делать. И закончится, когда лидер скажет хватит - достаточно.
От тех, кто после этого не хотят заканчивать обсуждение - надо быстро и красиво, или некрасиво, но все равно, избавиться.
Вот он механизм лидерства.
Он нравится лидерам. Он нравится людям, которые заинтересованы сделать дело, получить зарплату или победить на поле боя. И он не нравится тем, кто любит трахать мозг, и срать в него.
Итак, обсуждение этого вопроса закончено. Несогласные могут отписаться немедленно.
Разумеется, именно в этот момент у несогласных появится непреодолимое желание поспорить, и они начнут требовать права немного посрать в мозг, говоря, а если посмотреть, на это с другой стороны, а если с третьей.
Ведь из автомобиля можно вылезти четырьмя способами. (Умные вспомнят тут про двухдверные автомобили. И не только). А у некоторых автомобилей можно вылезти еще и через дверь багажника. Давайте проведем сравнительный анализ разных способов вылезания из автомобиля и проведем многофакторный анализ.
А вы знаете, что через левую дверь бывает опасно выходить? Как вы учли это?
Идите в жопу. Мы уже давно вылезли из автомобиля и уже давно делаем что-то другое.
А вы срите в мозг друг другу. Для этого вы друг другу и нужны и потому вы называете друг друга друзьями.

@темы: Философское, Нужное

URL
понедельник, 14 сентября 2009
20:51

Культ карго

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B3%...

@темы: Занимательное

URL
суббота, 12 сентября 2009
18:34

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Ограниченность - вечная беда всех жителей этого мира. Стремление к неограниченному и беспредельному тоже беда, так как быстро сжигает весь ресурс.

@темы: Философское

URL
воскресенье, 06 сентября 2009
07:26 

Доступ к записи ограничен

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
воскресенье, 30 августа 2009
05:21

Просто рассуждение, оттолкнулся Сократа.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Противоположность порождает противоположное,
Жизнь порождает смерть.
Это понятье не сложное.
Смотри, как мягкость обретает твердь.

@темы: Философское, Личное

URL
суббота, 29 августа 2009
07:10

Наброски

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Явлен сон был во сне в новом качестве сна,
В нём как день наяву приходила она.
Снова в мыслях тонул, и не мог превозмочь
Этот сладостный плен и глубокую ночь.
Карта памяти мыслей бывала полна
И я жал на Delete когда рядом она.
* * *

Очень скудны слова, отдалённы мечты,
Я живу лишь одним, тем, что рядом есть ты.
Хоровод моих фраз исчерпался давно,
И мы можем молчать, попивая вино.
Осень, ветры, дожди, кроны клёнов желты,
Лишь во мне есть огонь, и цветёшь только ты.

@темы: Личное

URL
среда, 26 августа 2009
19:10

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Осторожность никогда не вредит, если не переходит в трусость.

@темы: Философское

URL
суббота, 15 августа 2009
19:39

«Асфальт», автор: Е. Гришковец

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
– Ну и что?!
– Как ну и что?! Миша, родной! Он же законченный, понимаешь, законченный подлец! Он же гнилой насквозь! С ним не то что здороваться…
– Ну и что? Зато он умеет себя вести.
Последние несколько месяцев он часто вспоминал этот разговор. Даже не сам разговор, а свою фразу: «Зато он умеет себя вести». Тогда вышел спор, он в том споре оказался в меньшинстве, точнее, он спорил со всеми, а ещё точнее, все спорили с ним. Это был не дружеский, а скорее деловой спор. Остро обсуждали деловые и человеческие качества одного человека. Тогда-то он и сказал: «Зато он умеет себя вести». И последние несколько месяцев эта фраза часто ему вспоминалась.
Он вдруг понял, что сказал эту фразу вполне искренне. Понял, что умение себя вести в том человеке, о котором тогда шла речь, ему важнее всего остального. А ещё он понял, что всё остальное в том человеке его просто не волнует и не интересует. Он удивился, потому что раньше его интересовало в людях именно всё остальное.
Он понял, что с какого-то момента его стали больше устраивать и даже радовать те люди, которые просто умели себя хорошо вести. Этакие вежливые, пунктуальные, не сокращающие дистанцию, немногословные; такие вот редкие, в общем-то, у нас люди. Какие у них там камни за пазухой и фиги в кармане – это их дело. Но вот вовремя пришёл, сказал всё только по делу, улыбнулся, попрощался и ушёл, даже раньше намеченного, – значит, приятный и, скорее всего, умный человек. С такими хотелось сотрудничать и даже общаться.
Он только никак не мог вспомнить, когда и как с ним такое произошло. Когда ему перестали быть необходимыми импульсивные и искренние проявления характера и чувств и как случилось то, что ему, по совести, стало не очень важно, как к нему относятся коллеги, приятели, соседи, сограждане, руководители города и страны. Лишь бы хорошо себя вели. Он не мог вспомнить, как и когда с ним произошло такое изменение.

автор: Е. Гришковец

@темы: Философское

URL
понедельник, 10 августа 2009
20:20

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Самые ранние из диалогов Платона, которые обычно считаются наиболее сократическими, посвящены в основном поиском определений этических терминов. «Хармид» посвящён определению умеренности, или воздержания; «Лсис» – дружбы; «Лахет» – мужества. Ни в одном из них не сделано выводов, но Сократ ясно говорит, что он считает важным рассмотрение этих вопросов.
Платоновский Сократ последовательно утверждает, что он ничего не знает, что он лишь мудрее других людей в том, что знает, что он ничего не знает; но он не считает знание недостижимым. Наоборот, он считает, что приобретение знания имеет самое важное значение. Он утверждает, что ни один человек не грешит сознательно и поэтому необходимо лишь знание, чтобы сделать всех людей совершенно добродетельными.
Для Сократа и Платона характерно утверждение тесной связи между добродетельностью и знанием. В некоторой степени это характерно для всей греческой философии в противоположность философии христианства. Согласно христианской этике, существенным является чистое сердце, которое можно встретить с одинаковой вероятностью как у невежественных людей, так и среди учёных.

Автор: Бертран Рассел

@темы: Философское

URL
четверг, 06 августа 2009
20:54 

Доступ к записи ограничен

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
среда, 05 августа 2009
20:01

Подумалось.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Для того чтобы сохранить то что уже есть, нужно удерживать внешнее равновесие. Для того чтобы изменить всё к новому нужно наоборот его нарушить. А после перехода опять преступить к его удержанию. Но никто и ничто не может удерживать равновесие постоянно. Мир изменчив и не равновесен.

@темы: Философское, Личное

URL
19:42

Составил молитву.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Господи, не давай мне ничего, к чему бы я не был готов.
Сделай так как мне действительно нужно, а не так как я того хочу.
Аминь.

@темы: Философское, Личное

URL
среда, 29 июля 2009
18:59

ВИРТУАЛЬНЫЕ ЭКСКУРСИИ ПО ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЯМ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

@темы: Нужное, Занимательное

URL
18:56

Студия виртуальных панорам.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

@темы: Нужное, Занимательное

URL
18:55

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Верное выражение: «Господи, сделай так как мне действительно нужно, а не так как я того хочу». :)

@темы: Философское

URL
пятница, 24 июля 2009
18:48

Суфизм

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Суфий – это человек, верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему и подчиняющий свою жизнь стремлению к этому приобщению. Жизнь, подчиненная какой-либо цели, часто ассоциируется с дорогой, поэтому суфии именуют себя людьми Пути, имея в виду Путь к Истине, что является одним из имен Всевышнего. Другими словами, с уфизм – эту Путь к Богу, цель жизни – реализация на этом Пути. Это достижение Духовного единства, Божественной реальности.Это борьба со своим неестественным эго, чтобы найти себя настоящего, как отражение Божественной реальности.

Исторически суфизм связан с исламом. Благодаря Мухаммеду и его последователям исламу было суждено стать мостом между христианским западным миром, уходящим корнями в эллинизм и иудаизм, и мирами Будды, индуизма и Лао-Цзы, откуда было заимствовано понятие «Путь» и некоторые сопутствующие этому понятию взгляды, а также медитация, которую используют суфии. Они нашли свой собственный метод, основанный на практиках различных религий и доктрин. Например, упражнение «Остановка дыхания» известное у суфиев, взято из индуистской йоги.

Суфизм шел от практики к теории, и его первыми носителями были дервиши – странники, бродившие по пространствам исламского мира. Поначалу суфии подвергались гонениям со стороны исламских ортодоксов, так как пытались указать людям прямой путь к Богу без посредников-священников. Но когда учение стало массовым, его признали одной из ветвей ислама.

Суфизм получил большое распространение в Индии. Проповедь суфиями добровольной бедности, отказа от активной деятельности, воспринимавшаяся в народе как осуждение имущественного неравенства и существующего социального правопорядка, и осуждение ими богатства привлекали к суфизму многочисленных последователей. Среди суфиев-проповедников было много интеллектуалов – ученых, поэтов. Суфизм в большой степени стал опорой течения бхакти – культа преданности Богу.

Суфийскими памятными местами и достопримечательностями известен Шринагар – летняя столица штата Джамму и Кашмир, город расположен в сердце долины Кашмир. Шринагар раскинулся по берегам реки Джелум. Красота долины привлекает посетителей из разных стран. Здесь есть озера с хаусботами, лодки-шикары, сувениры… Недалеко от Шринагара находится Гулмарг – первое место в Индии для зимних видов спорта. С другой стороны находится Пахалгам, долина известная своей первозданной красотой.

www.indostan.ru/indiya/114_1963_0.html

@темы: Философское, Занимательное

URL
18:23

Суфийские места в Кашмире

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Известны следующие суфийские места:

Хазратбал

Мечеть увенчана мраморным куполом, единственным в своем роде в Кашмире. Мечеть находится в 9 км от Шринагара на западном берегу озера Дал. Это строение является синтезом мусульманской и кашмирской архитектуры. В 1634 году, Саид Абдулла, служитель мечети пророка Мухаммеда в Медине, приехал в Индию и привез с собой бесценный волос из бороды пророка. Он отдал этот волос Каваджи Нур-уд-дину, который в свою очередь привез его в Кашмир в 1700 году. Здесь волос был представлен народу, а затем сохранен в мечети.

Мавзолей Махдума сахиба

Она расположена у стены форта, который был построен афганским правителем Кашмира.

Мавзолей Ахунда Муллы Шаха

Ахунда Мулла Шах - духовный учитель Дара Шикоха, сына Джахангира.

Розабал

В Розабале есть часовня, где по преданию захоронен Исус Христос.

Мечеть Шах Хамдан

Это старейшая мечеть в Шринагаре. Построена в 1395 году на берегу реки Джелум. Она известна украшениями из папье-маше на стенах. При строительстве конструкции не использовалось гвоздей. Мечеть построена Султаном Сикандером (1389-1413) в память о мусульманском проповеднике Мир Саиде Али Хамдани, который посетил Кашмир и жил здесь некоторое время, медитировал и проповедовал. В 1480 году мечеть пострадала от огня, и правитель Султан Хассан Шах реконструировал ее. В 1493 году мечеть была перестроена в двухэтажное здание, а в 1731 году она снова была реконструирована Абул Баркат Ханом.

Соборная мечеть Паттахар Нур Джахан и Джама Масджид

Находятся в Новхатта и представляют исторический и культурный интерес. Джама Масджид – одна из старейших и просторных мечетей в Кашмире, расположена в центре города. Основание мечети, настоящее архитектурное чудо было заложено Султаном Сикандером в 1398 году. Площадь мечети составляет 12000 кв. метров, что позволяет вмещать 30000 людей во время молитвы.

Чарар-и-Шариф

Гробница наиболее популярного святого в Кашмире, главы ордена Риси. Он стал легендой еще при жизни, и сам султан Зайн-ул-Абидин присутствовал на его похоронах.

Хари Парбат

Святая гора. На горе расположен форт, построенный афганским правителем в 18 веке. Стена, являющаяся основой форта была построена могольским императором Акбаром в 1590 году. У стены этого форта и находится мавзолей Махдума Сахиба. Из форта открывается вид на всю долину.

Автор статьи по Индии: Ольга Габрусь

Гробница Иисуса Христа в Розабале, Кашмир, Индия

@темы: Занимательное

URL
среда, 22 июля 2009
18:55

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
С крнца VIII в. главным центром буддийского тантризма стала восточная часть Индии (Бенгалия, Бихар и Орисса), где он пережил бурный расцвет благодаря покровительству и солидной поддержке представителей династии Пала. К 800 г. царь Дхармапала основал крупный монастырь в Викрамашиле, недалеко от Наланды, который вскоре затмил все другие, став главным центром по изучению тантризма.
Около 1200 г. Восточная Индия была захвачена мусульманскими полчищами, которые сжигали монастыри, тысячами вырезали монахов. Это событие положило конец последней яркой эпохе индийского буддизма. Однако после возрождения, но уже в других районах, прежнего расцвета буддизм в Индии не достиг. В Кашмире, оказавшемся защищённым от исламского нашествия цепью гор, буддизм просуществовал до ХIV в.

@темы: Философское, Занимательное

URL
18:35

«Быстрый путь»

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
В раннем буддизме есть один аспект, который с начала VIII в. большинство тантрийских школ сознательно отвергали, – это эротический дуализм, который вскоре приобрёл очень важное значение. С самого начала все великие буддийские учителя пылко и страстно изобличали эротическое чувство как самую сильную связь, удерживающую живое существо в цепи перерождений, осуждали сексуальность – в частности, в Винаяпитаке – даже в безобидных её проявлениях, настаивая на абсолютном целомудрии: тела, слова и мысли, которое должно быть основным правилом монашеской жизни. На протяжении 12 веков истории буддизма они демонстрировали женоненавистничество, по силе сравнимое с христианским. Тантрийские философы, напротив, повсюду видели сексуальные символы, превозносили важность и ценность женского начала и ввели в свой пантеон множество богинь.
Почти во всех религиях мира встречается эротический символизм, особенно это касается мистических учений. Но тантризм, индуизм, а также буддизм придают ему более важное значение, чем другие религии. Нельзя сказать, что эротический символизм заполнил собой всё их религиозное искусство и литературу, но он оказал, особое в некоторых школах, глубокое влияние на развитие религиозного культа.
В пантеон входят, с одной стороны, будды и бодхисатвы, с другой – множество божеств, духи и демоны.
Будды и бодхисаттвы являются богами махаяны, но их взаимоотношения чётко определены. В верхнем ранге этого пантеона находятся пять высших будд, названных джинами (победителями), или Татхагатами. Их этих пяти джин происходят пять будд волшебной плоти (нирманакайя), которые появляются среди людей, чтобы указать им Путь к освобождению.
Рангом ниже, несмотря на то, что они выполняют важные функции, на разных уровнях располагаются многочисленные божества, пришедшие из индуистского пантеона и индийского фольклора. Играя заметную роль в индийской литературе, они были признаны ранним буддизмом, но не были включены в буддийский религиозный культ. Тантризм, напротив, признаёт за ними право религиозного почитания, закреплённого за джинами, буддами, бодхисаттвами.

А. Баро, «Индийский буддизм», см. «Религии Индии». Т. 3, Пайо, 1966 г.

@темы: Философское

URL